9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在棗莊考察時(shí)，來(lái)到了位于嶧城區(qū)的冠世榴園石榴種質(zhì)資源庫(kù)。

嶧城石榴種植系統(tǒng)具有2000多年的歷史，覆蓋區(qū)域達(dá)18萬(wàn)畝，種植品種60余個(gè)，地徑超過(guò)20厘米以上的石榴樹(shù)1.8萬(wàn)株以上，超過(guò)100年以上的石榴古樹(shù)3萬(wàn)余株，保存國(guó)內(nèi)外石榴種質(zhì)資源370余個(gè)。2021年，棗莊“嶧城石榴種植系統(tǒng)”入選農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布的第六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單。

什么是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？今天，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有著怎樣的時(shí)代價(jià)值？我們又該如何用好這些珍貴寶藏？大眾日?qǐng)?bào)理論版邀請(qǐng)山東社會(huì)科學(xué)院周其森研究員，解讀《讓沉睡的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)》。

讓沉睡的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)

□ 周其森

我國(guó)是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，輝煌的中國(guó)農(nóng)業(yè)史創(chuàng)造了絢爛多姿的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2023年中央一號(hào)文件提出：“深入實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程，加強(qiáng)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用?！蔽覀冃枰叨戎匾暡⒈Ｗo(hù)、利用好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，讓沉睡的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，使其在建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)的新征程上，煥發(fā)獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

正確認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其作用

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義和狹義之分。廣義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)指歷史上形成并流傳至今的一系列文化遺存性成果系統(tǒng)，包括物質(zhì)文化成果、思想文化成果和技術(shù)、制度文化成果，如春種夏耘秋收冬藏的生產(chǎn)制度、以二十四節(jié)氣為代表的農(nóng)事節(jié)令系統(tǒng)、鄉(xiāng)村習(xí)俗系統(tǒng)等。狹義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主要指歷史上形成至今還在發(fā)生作用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)以及獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)耕生態(tài)與農(nóng)耕文化系統(tǒng)，目前已經(jīng)公布的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)都屬于這個(gè)范圍，如浙江青田縣的稻魚(yú)共生系統(tǒng)、內(nèi)蒙古赤峰敖漢旱作小米種植系統(tǒng)、山東夏津黃河故道古桑樹(shù)群等。

從文化構(gòu)成而言，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有本體和載體之別。就文化動(dòng)力來(lái)說(shuō)，文化本體的功能是創(chuàng)造，它表現(xiàn)為某種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，蘊(yùn)含著人類的智慧，體現(xiàn)著人類的技術(shù)，反映著人類的勞動(dòng)，展現(xiàn)著人類的勞動(dòng)成果，是一個(gè)連續(xù)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，以一種系統(tǒng)的方式存在及延續(xù)，歷經(jīng)千年而不衰。就文化流轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，文化主體的流傳依賴文化符號(hào)而實(shí)現(xiàn)，這些承擔(dān)傳承功能的符號(hào)系統(tǒng)稱為文化載體。歷史性的農(nóng)業(yè)文化主體和載體作為內(nèi)容和形式統(tǒng)一而不可分割，共同構(gòu)成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)性資源。推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的資源性利用，要避免把文化載體等同于文化遺產(chǎn)。文化載體以文字、實(shí)物和語(yǔ)言為主。文獻(xiàn)是文化載體主要形式之一，其功能是承載文化主體。文字的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)生。以文字為表現(xiàn)形式的文獻(xiàn)資料的形成、發(fā)展是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的含蓄體現(xiàn)。單純以文獻(xiàn)等符號(hào)形態(tài)來(lái)考察農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的做法，與文化的基本屬性相背離。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根；農(nóng)耕文化“不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大”。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)文化是文化之母。以農(nóng)為本的中華文化巨樹(shù)不斷開(kāi)枝散葉，升華出輝煌燦爛的中華文明。我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)門(mén)類眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐富。迄今為止，除了19項(xiàng)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)之外，還初步形成了中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和地方性農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)保護(hù)制度。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和保護(hù)利用的各類重要文化遺產(chǎn)來(lái)看，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大體可以分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)村生活習(xí)俗系統(tǒng)、農(nóng)村文化符號(hào)系統(tǒng)等四大類。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容。其要點(diǎn)是產(chǎn)生于古代，至今仍在使用，對(duì)區(qū)域性農(nóng)業(yè)發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)列為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主要基于兩點(diǎn)：一是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人類存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障，有了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，才有農(nóng)村，才有一系列農(nóng)村生活方式，才有農(nóng)耕文化。二是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)蘊(yùn)含著人類的農(nóng)業(yè)智慧，傳承農(nóng)業(yè)文化意在繼承這些智慧以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。這是保護(hù)和利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的意義所在，也是把發(fā)端于古代至今還在應(yīng)用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)作為全球重要文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的組成部分。在世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)里面，有少量的文化遺產(chǎn)從產(chǎn)生源頭上看，應(yīng)當(dāng)歸屬于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。比如山東夏津黃河故道古桑樹(shù)群，最初是出于防治黃河泛濫而創(chuàng)造的生態(tài)保護(hù)屏障，后來(lái)衍化形成桑葚特色產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村生活習(xí)俗系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。中國(guó)農(nóng)業(yè)的三個(gè)基本形態(tài)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)的產(chǎn)生和完善為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，培育出安居樂(lè)業(yè)的鄉(xiāng)村生活愿景，圍繞這個(gè)愿景逐漸形成了一系列以耕讀傳家為主的生活方式，這些是文化的重要載體，值得深入挖掘。農(nóng)村文化符號(hào)系統(tǒng)也是重要的農(nóng)業(yè)文化資源，表現(xiàn)形式有書(shū)籍、戲曲、建筑、繪畫(huà)等，表現(xiàn)符號(hào)有文化建筑類、名人遺跡類、歷史文物類、民間故事類等。這些物品因其承載的文化信息而具有文化價(jià)值，須重視對(duì)這些重要的文化符號(hào)系統(tǒng)的保護(hù)性挖掘利用。

“喚醒”沉睡的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

習(xí)近平總書(shū)記指出，文物和文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值。這為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化指明了方向。

正確認(rèn)識(shí)和把握農(nóng)業(yè)文化的基本屬性和重要功能，是讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活起來(lái)的前提。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化并不等同于落后，其中蘊(yùn)藏著社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生力量。中國(guó)深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，為歷史上中華文明一次次繁榮昌盛奠定了基石。在世界農(nóng)業(yè)史上，中國(guó)農(nóng)業(yè)也以其鮮明特色和重要地位，成為全球農(nóng)業(yè)文化重要聚集地。在推進(jìn)鄉(xiāng)村治理方面，農(nóng)業(yè)文化資源不僅是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁和紐帶，也是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)耕文明的基石。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中，優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化與現(xiàn)代文明融合發(fā)展，源源不斷地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入農(nóng)耕文化營(yíng)養(yǎng)。

全面挖掘、系統(tǒng)整理，夯實(shí)農(nóng)業(yè)文化資源活化利用基礎(chǔ)。由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的本體是一些復(fù)合農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，決定了其本身的隱蔽性和認(rèn)識(shí)上的復(fù)雜性，需要分門(mén)別類、掌握要領(lǐng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是農(nóng)民創(chuàng)造、分散在民間的文化資源，包括農(nóng)村長(zhǎng)期生活中形成的一些綜合生活方式，比如鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土文藝以及一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活息息相關(guān)的文化景觀和人文環(huán)境符號(hào)等。這些東西以不同的形態(tài)分散于民間，需要細(xì)致梳理、深入挖掘。

漸進(jìn)式、綜合性開(kāi)發(fā)是讓農(nóng)業(yè)文化資源活起來(lái)的重點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)時(shí)代價(jià)值的基本路徑。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的隱蔽性往往造成其價(jià)值湮沒(méi)，需要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行開(kāi)發(fā)和資產(chǎn)化轉(zhuǎn)化，推進(jìn)農(nóng)文旅融合，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用的有機(jī)統(tǒng)一。

科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是讓農(nóng)業(yè)文化資源活起來(lái)的根本保障。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族的歷史文化信息和共同情感密碼，是中華民族世代共享的寶貴財(cái)富，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)的基礎(chǔ)之上合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用。要統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)文化資源的挖掘、整理、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，做好頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，建立一套完備的農(nóng)業(yè)文化資源綜合利用機(jī)制，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、以村為單元的保護(hù)利用格局，做到分階段、有步驟、成系列整體性保護(hù)利用。

推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活起來(lái)火起來(lái)，最好的方式就是賦予其時(shí)代價(jià)值，使其融入時(shí)代發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。我國(guó)近年來(lái)先后啟動(dòng)的國(guó)家文化公園建設(shè)工程，既是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的具體舉措，也是面向未來(lái)保護(hù)性開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)文化資源的生動(dòng)體現(xiàn)。通過(guò)國(guó)家文化公園建設(shè)，可以盤(pán)活用好農(nóng)業(yè)文化資源，促進(jìn)國(guó)家文化公園沿線農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)存的許多農(nóng)業(yè)文化遺存都是重要的生產(chǎn)生活生態(tài)系統(tǒng)，有的還在發(fā)揮作用，有的隱藏著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化價(jià)值，具備廣闊的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)前景，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要資源。文化公園建設(shè)通過(guò)實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，增加我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)比重和產(chǎn)業(yè)利用率，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，以資源的高質(zhì)量運(yùn)用推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。要做好這一點(diǎn)，需要用好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

總體來(lái)看，國(guó)家文化公園建設(shè)所涉文化資源以農(nóng)業(yè)文化資源為主。不論是長(zhǎng)城、長(zhǎng)征沿線，還是黃河、長(zhǎng)江、大運(yùn)河沿線，都以鄉(xiāng)村為主，分布著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化不僅存量豐富，而且各具特色。開(kāi)發(fā)、利用好這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，對(duì)于加快國(guó)家文化公園建設(shè)，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，具有重要意義。國(guó)家文化公園建設(shè)為沿線各地提供了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源性開(kāi)發(fā)利用的良機(jī)。按照國(guó)家整體要求，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化資源實(shí)際，加快國(guó)家文化公園建設(shè)地方行動(dòng)，聚焦農(nóng)業(yè)文化資源開(kāi)發(fā)利用，更好地實(shí)現(xiàn)以農(nóng)彰文、以文促旅，多業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化，多品種發(fā)展，以機(jī)制融合和業(yè)態(tài)融合促進(jìn)農(nóng)文旅融合，將是眾多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的重點(diǎn)發(fā)力方向。

（作者系山東社會(huì)科學(xué)院研究員）