這是個(gè)隱匿的地下世界，如果不是恐怖片一樣的細(xì)節(jié)，慘烈的死亡結(jié)果的公開(kāi)，活在社會(huì)主流生活節(jié)奏里的人們，不會(huì)意識(shí)到它的真實(shí)存在。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活也的確往往就是這樣，有些事遠(yuǎn)離正常生活的軌道，有些細(xì)節(jié)會(huì)隨時(shí)間湮滅，有些人長(zhǎng)期面目模糊，但是他們背后的那個(gè)陰影，卻是面目清晰的。

邪教是真實(shí)存在的，它在歷史長(zhǎng)河中潛行，至今仍然不時(shí)浮出水面。它的每次出現(xiàn)，往往伴隨著慘烈的事件。幫助它的受害者，消滅它存在的土壤，是社會(huì)不能回避的問(wèn)題。

邪教是怎么回事？

那么邪教到底是怎么回事呢？邪教和它引發(fā)的惡性案件，乃至大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩，其實(shí)在歷史上屢見(jiàn)不鮮，延綿不絕，在中國(guó)，邪教組織有悠久的歷史。邪教組織泛濫成災(zāi)是在明清兩代，清代邪教教派眾多，活動(dòng)最為頻繁。

關(guān)于邪教的特征，目前國(guó)內(nèi)外共識(shí)一般是：

第一，邪教組織都有一個(gè)活著的教主；第二，邪教組織有一套完整的教義對(duì)信徒實(shí)施洗腦和精神控制，第三，邪教組織有著現(xiàn)實(shí)的危害，主要是殘害生命、騙人錢財(cái)、奸淫女性等。

相對(duì)于傳統(tǒng)宗教和各種宗教社團(tuán)，邪教的特點(diǎn)是反主流文化、反人性和反社會(huì)傾向。邪教利用宗教及其他文化形成反社會(huì)的神學(xué)說(shuō)教，并對(duì)他人實(shí)施精神控制，利用自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)象，宣揚(yáng)世界末日學(xué)說(shuō)。邪教組織是實(shí)施危害社會(huì)行為的極端團(tuán)體，具有社會(huì)危害性，應(yīng)是其本質(zhì)特征。

在國(guó)際上，著名的邪教團(tuán)體有美國(guó)的人民圣殿教，1953年由吉姆·瓊斯在美國(guó)印第安納州印第安納波利斯市創(chuàng)立，他通過(guò)渲染末日理論將教眾帶到南美避世。1978年11月18日，9百多個(gè)信眾，包括2百多名兒童，在南美洲圭亞那瓊斯鎮(zhèn)的集體自殺或死于他殺，震驚世界。

1995年3月20日，日本奧姆真理教成員在東京3條地鐵線的5班列車上發(fā)動(dòng)沙林毒氣襲擊，導(dǎo)致13人死亡，6300人受傷。1980年代，麻原彰晃以人體“飄浮”等特異功能表演來(lái)招募信徒，用世界大戰(zhàn)末世理論蠱惑人心，宣揚(yáng)殺人也會(huì)有功德，信眾最多時(shí)達(dá)一萬(wàn)多人。

在國(guó)內(nèi)，自1980年代以來(lái)，出現(xiàn)了“門徒會(huì)”等邪教組織，而邪教組織“全能神”，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最具危害力的邪教組織之一。“全能神”又叫“東方閃電”，它宣揚(yáng)2012年12月21日是世界末日，當(dāng)年引發(fā)多起信徒的暴力殺人事件，2012年12月上中旬，全國(guó)發(fā)生“全能神”人員暴力抗法事件就有30起。

2014年發(fā)生在山東的惡性案件就引起過(guò)全國(guó)關(guān)注。

2014年5月28日，山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳殺人案，6名邪教組織“全能神”成員，為發(fā)展組織成員，向在事發(fā)餐廳就餐的人索要電話號(hào)碼。遭受害人拒絕后，即認(rèn)定被害人為“惡魔”，將其殘忍毆打致死，手段令人發(fā)指。

從多個(gè)事件的細(xì)節(jié)，人們可以窺見(jiàn)邪教發(fā)展和行動(dòng)的特點(diǎn)：它能在主流社會(huì)毫無(wú)覺(jué)察的時(shí)候發(fā)展，等浮出水面時(shí)，能量已經(jīng)膨脹到驚人的程度；另外，邪教作亂與它的力量大小也不成比例，它在任何情況下都可能對(duì)社會(huì)采取攻勢(shì)，像奧姆真理教，根本不害怕蚍蜉撼大樹(shù)。

邪教傳播中女性占多數(shù)的現(xiàn)象，要引起重視

邪教看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但是為什么能收獲不少信徒，甚至信徒會(huì)熱衷參與？這是因?yàn)樾敖逃衅鋫鞑ヒ?guī)律，善于抓人性的弱點(diǎn)。

事實(shí)是，邪教中參與最多受害最多的，就是女性。據(jù)估計(jì)，全球起碼百分之七十的邪教組織成員為女性。

在《中國(guó)新聞周刊》的報(bào)道中，“全能神”發(fā)展新信徒的方式叫“澆灌新人”，所謂“澆灌新人”，就是帶上神話書(shū)籍，到那些可能信神的人家，給他們讀書(shū)，解釋故事，宣讀“神”的種種好處。

“讀書(shū)的對(duì)象多是不識(shí)字的老人，以及無(wú)事可做的留守婦女?！?huà)D女能占到98%。’他們很少主動(dòng)發(fā)展男性，因?yàn)槟行员徽J(rèn)為應(yīng)主要承擔(dān)掙錢養(yǎng)家的義務(wù)，參加此類‘聚會(huì)’會(huì)被人笑話，也會(huì)影響組織形象?！?/p>

也就是說(shuō)，本身邪教首選的傳教對(duì)象就是農(nóng)村女性。農(nóng)村女性除了有相對(duì)較多的社交時(shí)間外，一般是本地社會(huì)和家庭中的心理弱勢(shì)群體、自卑群體，她們往往面臨著家庭經(jīng)濟(jì)、婆媳關(guān)系等各種現(xiàn)實(shí)壓力。她們易于屈從營(yíng)造出來(lái)的教主權(quán)威，也易于被“情感攻勢(shì)”蒙蔽吸引，她們平日孤獨(dú)艱難的生活渴望感受到“溫暖”。

邪教組織在“澆灌新人”的過(guò)程中很有耐心，對(duì)目標(biāo)新人情感、物質(zhì)的需求，都加以滿足，經(jīng)常送小禮物，愛(ài)聊天陪聊天，愛(ài)打麻將陪打麻將，這些細(xì)致入微的接觸，都容易讓生活中孤寂弱勢(shì)者產(chǎn)生信任和依附心理。

但就是這些弱勢(shì)者，一旦經(jīng)過(guò)這些攻勢(shì)入了邪教的門，卻往往表現(xiàn)得更加偏執(zhí)。因?yàn)樗齻儠?huì)經(jīng)歷進(jìn)一步的精神控制。所謂精神控制，就是人們常說(shuō)的洗腦，是怎么做的呢？通過(guò)欺騙、人格貶損、建立人身依附關(guān)系、關(guān)系控制、時(shí)間控制等手段，造成信徒被徹底隔離于世界之外，喪失自尊，失去自我判斷力，直至身不由己的現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，相信世界末日，做出傷害別人或者自殺的事情，就是順理成章的了。

關(guān)注社會(huì)變遷中的邊緣人、不適者和掉隊(duì)者

邪教能有人跟從，在于它利用了一些客觀社會(huì)條件，或者說(shuō)社會(huì)的弱點(diǎn)。除了上面談到的農(nóng)村女性生存實(shí)際，還有其他典型的問(wèn)題。

比如根深蒂固的迷信心理。如今有些都市白領(lǐng)篤信星座血型，農(nóng)村女性熱衷消災(zāi)、占卜也沒(méi)有什么值得嘲笑的。無(wú)非是它不斷在升級(jí)，利用現(xiàn)代傳播手段，將自己的歪理，用國(guó)際的、現(xiàn)代的手段包裝，更具欺騙性。

邪教組織能欺騙成功，更在于邪教順應(yīng)著人的一些基本需求。當(dāng)代社會(huì)，很多人都存在亟待滿足的需求。

排在第一位的需求，一般是身體的健康，很多邪教一開(kāi)始就直奔這一點(diǎn)。以練功強(qiáng)身，或者看病消災(zāi)為誘餌，尤其能吸引那些身在農(nóng)村，被疾病威脅，又缺少醫(yī)療條件的人。

另外，人是社會(huì)動(dòng)物，有著社交和依附群體的本能需求，人天然有著對(duì)被社會(huì)和群體拋棄和孤立的恐懼。邪教組織將內(nèi)部成員的關(guān)系營(yíng)造出溫暖和諧的假象，好像一個(gè)大家庭，讓新入教人員產(chǎn)生歸屬感，不再孤單，不再無(wú)助。這是無(wú)論什么文化水平、什么物質(zhì)條件的人都難以拒絕的心理誘惑。

今天社會(huì)處于快速發(fā)展中，不同發(fā)展階段的人們對(duì)自己的前途命運(yùn)有著諸多疑問(wèn)和惆悵。即使是如魚(yú)得水的成功者，也對(duì)機(jī)遇的瞬息萬(wàn)變、行業(yè)的起起伏伏感到難以把握；而失意者、不適者、脫離主流的邊緣者，更可能陷入孤僻、寡歡、緊張、自卑的心理狀態(tài)。這些不安和弱勢(shì)心理都是邪教圍獵的對(duì)象。

所以對(duì)癥的藥方，首先就在于健全提升醫(yī)療保障水平，讓弱勢(shì)者能看病、有藥吃，本身是對(duì)邪教最直接的制約。其次，要通過(guò)提升社會(huì)保障水平，使那些無(wú)助的人不再無(wú)助，就不會(huì)依附各種鬼神。最后，讓個(gè)體發(fā)展途徑多元，在群體歸屬感方面，盡可能為普通人提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。這些策略，說(shuō)起來(lái)顯得有些大，但都有助于從根本上消滅邪教存在的土壤，拯救那些社會(huì)邊緣人。